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Bernard, Simon-Fran�ois (surnomm� Bernard le clubiste)

Sosnowski, Jean-Claude — 2012-01-22T18:56:10Z

M�decin pour servir ses semblables

Simon-Fran�ois Bernard na�t dans une famille de la � petite bourgeoisie � [1] de Carcassonne. Selon son acte de naissance, son p�re Pierre Bernard, �g� de 46 ans, est qualifi� de ma�tre de langues � Carcassonne. Sa famille, � attach�e au parti lib�ral � [2], proche du parti d�mocratique avanc� [3], lui offre une solide �ducation qui le conduit � suivre des �tudes de m�decine � la facult� de Montpellier [4]. Ce choix r�pond � sa philosophie et � son souci d'�tre au service de ses semblables. Un fr�re cadet est professeur de math�matiques [5]. � Endett� � [6], Simon-Fran�ois Bernard d�bute sa carri�re dans la marine comme chirurgien aide-major et est affect� sur un des vaisseaux de l'escadre de l'amiral Baudin envoy�e au Mexique ind�pendant en raison des exactions subies par des ressortissants fran�ais. Ainsi, il participe en novembre 1838 � la � guerre des p�tisseries � [7] qui conduit � la prise de la citadelle de San Juan de Ul�a, combat durant lequel il s'illustre tant en soignant les bless�s qu'en entrant parmi les premiers dans la place. Apr�s l'exp�dition de Veracruz qui suit, il est nomm� chirurgien. Il prend part �galement � l'exp�dition du Rio de la Plata et devient premier chirurgien dans la flotte d'Uruguay. Son s�jour se termine lors de la paix conclue avec le dictateur Juan Manuel de Rosas en octobre 1840 [8].

Simon-Fran�ois Bernard (1817-1962)

Source : Biblioth�que nationale de France, 8-LB56-3248, Lancet (pseud.), Life of Dr Bernard, with portrait, and judgment of the press on his trial, London, Holyoake, [1858], portrait, 24 p., 8�.

Homme de presse pour vivre

De retour en France, il quitte la marine. En 1842, il prend pour une courte p�riode la r�daction-g�rance ou bien �crit simplement dans un journal d�mocratique de Castres (Tarn) [9]. Il abandonne rapidement ses fonctions et effectue une tourn�e de propagande dans le Sud-Ouest de la France au cours de laquelle il donne � des discours sur l'�conomie politique et les diverses th�ories sociales qui divisaient alors l'opinion publique � [10]. Simon-Fran�ois Bernard s'installe � Perpignan. Au printemps 1847, et annonc� sans doute depuis d�cembre 1846, il devient co-r�dacteur de L'Ind�pendant des Pyr�n�es-Orientales [11] aux c�t�s de son ami franc-comtois Pierre Lefranc [12]. Ce journal fond� le 1er janvier 1846, qualifi� alors de � carlo-r�publicain � [13], soutien de Fran�ois Arago lors de la campagne l�gislative de 1846, veut �largir son audience mais surtout, les actionnaires souhaitent limiter le caract�re rebelle de Pierre Lefranc. � Pour suffire au journal il a fallu lui adjoindre M. Bernard qui a moins de talent certainement mais qui plus sage, plus laborieux, plaira fort ici � [14]. A partir du 6 mars 1847, Bernard repr�sente � plusieurs reprises Lefranc lors des multiples proc�s qui touchent le journal. Le 17 mai 1847, devant la Cour d'assises de l'Aveyron o� est renvoy�e l'affaire de la � circulaire �lectorale � d'Arago, circulaire qui aurait conduit � des troubles dans le d�partement, Bernard � dans une courte improvisation � [15], d�peint la situation �lectorale en ao�t 1846 dans les Pyr�n�es-Orientales. Il poursuit en d�crivant l'acharnement contre Lefranc, �num�rant les diff�rents acquittements qui ont pr�c�d�. Le jury suit sa plaidoirie, s'�tonnant par ailleurs du renvoi effectu�, seul le jury du lieu o� les �v�nements avaient eu lieu �tant � m�me de statuer.

Propagandiste phalanst�rien et r�alisateur garantiste

C'est durant ses �tudes de m�decine que Simon-Fran�ois Bernard s'est int�ress� plus particuli�rement � la pens�e de Charles Fourier. Cependant, � Bernard semble avoir pris ce qu'il a trouv� de meilleur dans les id�es de toutes [les] subdivisions [socialisantes], sans s'identifier � aucune d'elles � [16]. N�anmoins, il se rattache pleinement � l'Ecole soci�taire qui le reconna�t comme un des siens.

En f�vrier 1846, il initie une s�rie de conf�rences � Toulouse [17]. L'une d'elle, suivie et applaudie par le maire et conseiller g�n�ral conservateur Cabanis qui trouve un int�r�t pour les propositions sociales d�velopp�es, d�clenche les foudres des cl�ricaux de La Gazette du Languedoc, et des opposants de L'Emancipation. Simon-Fran�ois profite de la volont� municipale pour proposer une r�alisation garantiste. En avril 1846, � la suite d'une conf�rence donn�e � l'Ath�n�e de Toulouse, il initie une souscription destin�e � la r�alisation d'une cr�che-mod�le dans la ville, dont le projet est alors d�battu au conseil municipal. Il publie, suite � une collecte qui a rapport� plus de 100 francs lors de sa conf�rence, une brochure dont la vente doit susciter des dons � signaler dans un premier temps chez le libraire toulousain Delboy. Le fruit de la vente de cette brochure �dit�e � mille exemplaires, vendue � 50 centimes, est �galement revers� au � profit de la propagation des cr�ches �. Si Bernard place son initiative sous les auspices du mod�le initi� par Marbeau � Paris en 1844, il s'inspire en premier lieu de Jules Delbruck [18]. En exergue de son d�veloppement sur l'utilit� des cr�ches et salles d'asile, il place une citation de Delbruck : � l'enfant, si tendrement aim� du Christ, l'enfant ne doit pas souffrir �. Comme chez Jules Delbruck, si Fourier n'est pas cit� directement, sa pens�e est largement pr�sente.

La cr�che-mod�le [pp. 7-10] est un �tablissement de 32 sur 18 m compos� d'une cour et d'un jardin (32 sur 4 m) distribu� de part et d'autre de la longueur d'un b�timent dont les angles comportent, � en �querre � des maisonnettes � base triangulaire de 4 sur 4 m accueillant, logement de la berceuse, serre et d�charge, buanderie, latrines et b�cher. Le b�timent comprend une grande salle de 20 sur 10 m accueillant 60 nattes (ou petites hamacs en osier) suspendues � 1 m du sol, dispos�es en trois s�ries. Chaque s�rie comprend cinq groupes compos�s � par 4-4-5-4-3 � nattes. Des espaces sont pr�vus entre chaque groupe et les murs. Une petite salle � 20 nattes, de 10 sur 4,5 m, accueille deux s�ries ou rang�es � distribu�es par 2-2-3-2-1 �. Une cuisine de 4 sur 3,5 m �clair�e par une crois�e sur le jardin et s�par�e par une baie vitr�e d'un parloir de 7 sur 2 m accueille une chaudi�re et un calorif�re qui, gr�ce � un syst�me de tuyauterie, chauffent la cr�che de � mani�re constante et uniforme � et fournissent � l'eau chaude dans tous les points �. La cuisine permet de pr�parer les aliments destin�s aux enfants sevr�s. Un �tendoir et un magasin de 6 sur 3,5 m jouxtent cette cuisine, quatre-vingt cases correspondant � quatre-vingt bambins permettent de ranger les effets vestimentaires de chacun. Enfin pharmacie et infirmerie de 3 sur 2 m prolongent le parloir. L'infirmerie permet d'isoler les enfants atteints d'une affection quelconque et limite ainsi les �pid�mies.

Plan du projet de cr�che-mod�le � fonder � Toulouse en 1846

Source : Biblioth�que nationale de France, RP-8110, Projet d'une cr�che-mod�le � Toulouse, par S.-F. Bernard, Toulouse, impr. de J.-P. Froment, [1846], 16 p., plan.

Au del� du vocabulaire de s�ries et de groupes apparent� au vocabulaire de Fourier, au del� de la r�flexion architecturale (Fourier proposait six salles distinctes) et technique (les hamacs suspendus, �quip�s de tringles qui permettent un bercement collectif) [19], Simon-Fran�ois Bernard met en avant le caract�re particulier de sa proposition. La distribution des diff�rentes salles de la cr�che-mod�le s'appuie sur une �tude des caract�res des enfants :

Sur un nombre consid�rable d'enfants, l'exp�rience d�montre que le quart se compose de lutins [20], braillards �ternels, tandis que les autres sont de caract�res doux, et ne pleurent que tr�s rarement : de plus, les nourrissons jusqu'� l'�ge de six � huit mois sont plus bruyants [...]. La petite salle a pour but d'isoler de la masse les nourrissons les plus jeunes et les plus difficiles, afin que le repos des nourrissons les plus calmes ne soit pas troubl� par les cris des premiers, et que les berceuses aient moins de peine pour soigner leurs jeunes �l�ves [...] [21].

L'�tude de la nature m�me des individus contingente l'am�nagement et l'utilisation de l'espace de la grande salle :

La rang�e m�diane re�oit ceux qui ont le plus souvent besoin des soins de la berceuse. Dans chaque rang�e, le groupe du milieu re�oit les enfants les plus �g�s, par cons�quent les plus tranquilles, et qui savent demander ce dont ils sentent le besoin. Des deux c�t�s, par gradation conforme � l'�ge, se distribuent les nourrissons jusqu'au dernier groupe de droite et de gauche, o� se trouvent les plus jeunes, pr�s du si�ge de la berceuse de garde. Les nourrissons ainsi group�s par caract�res et par �ges, �lev�s uniform�ment sentent aux m�mes heures, le besoin de repos. Les groupes �tant balanc�s par la tringle � mouvoir les nattes [...], les surveillantes les isolent en d�tachant le crochet de la tringle d�s que chaque groupe est endormi [22].

Selon Simon-Fran�ois Bernard le fait de regrouper � les enfants braillards � s'appuie sur l'observation � des hommes querelleurs dont le ton et les mani�res s'humanisent en pr�sence d'hommes de leur trempe � et conduit donc � � l'am�lioration du caract�re des lutins, am�lioration que les berceuses souffre-douleurs de la petite salle appr�cieront promptement �. Charles Fourier �crivait :

Le vacarme des petits enfans si d�solans [sic] aujourd'hui, se r�duira � peu de chose ; ils seront tr�s-radoucis dans les s�rist�res, et il en est une raison bien connue, c'est que les caract�res querelleurs s'humanisent avec leur semblable : ne voyons-nous pas chaque jour les f�railleurs [sic] et pourfendeurs devenir fort doux, et renoncer � l'humeur massacrante quand ils se trouvent en compagnie de leurs �gaux. Il en sera de m�me des marmots �lev�s dans un s�rist�re d'harmonie et distribu�s en plusieurs salles de caract�res [23].

Si le sort des enfants est central, - le calorif�re ext�rieur aux salles, l'isolement en infirmerie, sont pens�s en raison de la s�curit� et de l'hygi�ne -, les pr�occupations sur les conditions de travail des berceuses, que Fourier nomme � les bonnes �, sont patentes dans la r�flexion de Bernard, d'autant que selon son projet, seules huit berceuses, responsable comprise, sont n�cessaires au lieu de douze traditionnellement. Mais la principale singularit� du mod�le projet� concerne, selon Simon-Fran�ois Bernard, la musique :

Un grand �crivain l'a dit “celui qui sent vivement la musique ne saurait �tre un malhonn�te homme”. Dans tous les actes de la vie, le rhythme [sic] exerce une influence marqu�e... Or des exp�riences qu'il serait trop long de citer, d�montrent que l'�ducation du sens de l'ou�e doit commencer d�s le bas �ge, de six mois � deux ans. Nous voudrions, en cons�quence, que chaque Cr�che [sic] eut son orgue-harmonium, dont la douce harmonie accompagnerait les principales manoeuvres de la journ�e, telles que distribution d'aliments, etc. etc. etc. [24].

Fourier compl�tait son argumentation sur l'utilisation de l'orgue dans les s�rist�res en indiquant :

On croit en civilisation que les doigts de pied sont inutiles : les harmoniens s'en serviront comme des doigts de main : par exemple une orgue harmonienne aura des claviers pour les doigts de pieds ; et l'organiste enfourch� sur une selle, travaillera des doigts de pied presqu'autant que ceux de la main. Il fera du talon le service des p�dales que nous faisons du pied [25].

Le projet est �tay� par un budget. Simon-Fran�ois Bernard repousse l'id�e d'un financement communal, le projet �tant soumis � des lenteurs - il a �t� initi� depuis 1845 - et fait appel tant � la contribution des usagers qu'� la bienfaisance publique. Son initiative, sans qu'elle recueille la totale adh�sion du Journal de Toulouse, obtient n�anmoins un soutien [26]. Lors du banquet du 7 avril 1847 tenu � Toulouse pour c�l�brer la naissance de Charles Fourier, une collecte � au profit des salles d'asile � rapporte plus de 100 francs [27]. Mais aucune mention n'est faite du projet de cr�che-mod�le de Simon-Fran�ois Bernard. Un toast g�n�ral est cependant port� � � la fondation de la premi�re salle d'asile phalanst�rienne � qu'initie cette m�me ann�e le docteur Savardan.

Toulouse est une �tape dans une tourn�e de propagande pour la cause phalanst�rienne que Simon-Fran�ois Bernard effectue au cours de l'ann�e 1846. Ses expositions ont d�but� � Castres, � partir du journal dans lequel il �crit ; La D�mocratie pacifique signale dans son �dition du 10 septembre une exposition � B�ziers :

Un de nos amis, un jeune m�decin, � la parole facile et souple, au d�bit plein de chaleur et d'entrain, M. Bernard parcourt en ce moment les villes du Midi pour y exposer la science sociale [...] M. Bernard n'a pas attendu que l'impulsion lui vint du centre ; du jour [o�] il a compris, il est all� partout semant la doctrine de l'association, employant tour � tour la parole ou la plume, l'exposition du professeur ou la discussion publique, publiant ici une brochure, l� un journal autour duquel se rallie bient�t la presse environnante, et pr�chant non pas seulement la th�orie mais poussant avec un courage qui ne d�ment jamais, � la cr�ation des �tablissements o� le principe soci�taire trouve un commencement d'application, les cr�ches, les salles d'asile.

Les cours qu'il professe, selon Le Journal de B�ziers que reprend La D�mocratie pacifique s'articulent comme pour nombre d'orateurs phalanst�riens en plusieurs expositions. Apr�s avoir d�crit les diff�rents �ges travers�s par l'humanit� pour aboutir � la Civilisation, qui laisse libre-cours � � l'anarchie dans le commerce, et aboutit [...] � la f�odalit� industrielle sous les apparences d'une association mensong�re �, la sup�riorit� de la science sociale est pr�sent�e aux auditeurs. Bernard est efficace dans ses d�monstrations m�me s'il ne convainc pas totalement Le Journal de B�ziers. La D�mocratie pacifique se f�licite de l'hospitalit� des communes qu'il parcourt, montrant � leur confiance dans le caract�re pacifique � de la doctrine soci�taire. A cette date, Bernard poursuit ses expositions � Perpignan. Il est, selon le Bulletin phalanst�rien du 14 septembre 1846 attendu � Barcelone. En f�vrier 1847, l'Ecole soci�taire souhaite des d�tails de cette � premi�re tentative � [28].

Lorsque la R�volution de 1848 �clate, Simon-Fran�ois Bernard est �tabli � Barcelone depuis la fin de l'ann�e 1847 comme repr�sentant d'une soci�t� anonyme d'assurances de Paris [29]. Il se fait remarquer par son exaltation, par des discours fouri�ristes aupr�s de la jeunesse universitaire et il est finalement incarc�r� le 31 mars [30]. Selon La D�mocratie pacifique qui relate l'�v�nement dans son �dition du 13 juin 1848, Bernard avait d�fendu la R�publique calomni�e. L'intervention du consul De Lesseps permet de mettre fin � l'arbitraire du gouverneur-militaire Pavia. Bernard gagne Paris o� il n'avait jusqu'alors s�journ� que quelques jours.

� Bernard le clubiste �

C'est par ce surnom que ses amis ou ennemis le qualifient � partir de la Seconde R�publique. D�s son arriv�e � Paris, il s'investit dans les clubs et utilise son charisme et ses talents d'orateur. Sans �tre un dandy, Bernard est �l�gant. Il est toujours v�tu d'un froc noir, fume continuellement des cigarettes qu'il roule lui-m�me [31]. � [...] Bernard, malgr� l'accent gascon dont il est afflig�, est dou� d'une certaine �loquence [...]. Il arrive � des mouvements tr�s capables de fanatiser les masses ; il conna�t du reste parfaitement toutes les ficelles propres � faire vibrer la fibre populaire � [32]. Chaque jour, il attirait 4 000 � 5 000 personnes note son biographe [33], multipliant parfois les r�unions dans une m�me journ�e [34]. En juin 1848, il est parmi les fondateurs du club de la R�volution d�mocratique qui revendique son attachement � la D�claration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1793 [35].

D�bute pour Simon-Fran�ois Bernard une interminable s�rie de proc�s qu'�num�re en 1858 L'Ami de la Religion [36]. Simon-Fran�ois Bernard, � homme de lettres � est tout d'abord poursuivi devant le tribunal correctionnel � pour une double infraction au d�cret du 28 juillet [...] �. La poursuite est infond�e. Cette r�union tenue le 15 septembre s'inscrivait dans la campagne de soutien aux candidats � la d�putation Cabet, Raspail et Thor� [37]. Le d�cret du 28 juillet 1848 s'il autorise la r�union des clubs politiques et associations ouvri�res, interdit leur fr�quentation aux femmes et enfants, impose d�claration, m�me simple, et publicit� des s�ances. Suite aux �v�nements de juin 1848, le gouvernement provisoire puis ceux du prince-pr�sident Louis-Napol�on Bonaparte, en particulier avec le ministre de l'Int�rieur Faucher, tentent de restreindre ce droit de r�union affirm� par la Constitution du 4 novembre 1848. Si Simon-Fran�ois Bernard est acquitt� le 21 septembre 1848 pour ces faits, lors des s�ances du Club Bonne-Nouvelle des 8, 10, 13 et 14 septembre, il a prononc� des discours tendant � exciter � le m�pris ou la haine des citoyens les uns contre les autres, et tol�r� des propositions tendant � provoquer des actes d�clar�s crimes ou d�lits � [38]. Le Club du Bazar Bonne-nouvelle, pr�cise le procureur de la R�publique � se recommande, [comme cinq des sept autres d�clar�s depuis juillet] � la vigilante surveillance de l'autorit�, et par l'exaltation politique bien connue de leurs fondateurs, et par leur tendances socialistes, et par certains pr�c�dents � [39]. N�anmoins le procureur g�n�ral h�site � fermer le Club Bonne-Nouvelle, le rapport de police �tant bien � vague et incomplet �. Le d�cret du 28 juillet lui permet certes d'appliquer d'autorit� cette mesure de fermeture, mais � par sa gravit�, [cette mesure] m�rite[e] l'examen du gouvernement � [40]. Afin de contourner les interdictions et en attente des d�cisions judiciaires, les clubs se reconstituent sous une autre appellation. Ainsi dans son rapport du 30 septembre 1848, le procureur de la R�publique signale que � le club du march� Saint-Laurent, n'[est] autre que le club du boulevard Bonne-Nouvelle � [41]. Le propri�taire de la salle des Concerts-spectacles du Bazar Bonne-Nouvelle, c'est � dire l'administration de l'Op�ra-national [42], a en fait donn� cong� aux clubistes [43]. A nouveau, le 6 octobre, Simon-Fran�ois Bernard � comparaissait devant le tribunal de la Seine comme pr�sident du club Chabrol, pour avoir �tabli une perception de 10 centimes par personne � l'entr�e de ce club. Il �tait, pour ce fait, condamn� � 100 fr. d'amende � [44]. � Dans l'intervalle, et malgr� le jugement du tribunal, il �tait traduit de nouveau, sous la m�me inculpation, pour le club du Ch�teau des Brouillards � [45], et renvoy� de la poursuite, parce que, disait le jugement, � il avait laiss� un quart de la salle au public non payant �. Le 24 novembre, la cour d'appel infirmait ce jugement et condamnait Bernard � une nouvelle amende de 100 francs [46]. C'est Hector Gamet qui assure sa d�fense pour ces nouvelles poursuites [47]. Mais les proc�s s'encha�nent :

Le 30 novembre 1848, Bernard �tait cit� devant la cour d'assises de la Seine pour des discours tenus au club Chabrol, et il �tait condamn� par d�faut � six mois de prison et 1,000 francs d'amende. Sur son opposition � l'arr�t, et apr�s un d�bat contradictoire, la peine �tait r�duite, le 9 janvier 1849, � un mois de prison et 100 francs d'amende [48].

La peine initiale comportait �galement la perte � des droits civiques, civils et de famille � [49]. Il entra�ne � cette occasion son avocat et condisciple Hector Gamet devant les tribunaux au sujet de ces deux affaires dirig�es contre plusieurs membres des Clubs du Bazar Bonne-nouvelle et de la rue de Chabrol [50]. Le 30 septembre 1848, Simon-Fran�ois Bernard commentant la s�ance du jour � l'Assembl�e nationale avait en effet d�clar� :

La patrie est en danger, on a os� d�clarer � l'Assembl�e nationale la guerre � la R�publique qu'ils appellent rouge [...]. Nous aussi nous sommes de la R�publique rouge, nous la voulons, la couleur ne nous fait pas peur [...]. Le peuple triomphant ne sait que pardonner, et c'est encore ce que je vous demanderai de faire le jour o� la R�publique sociale sera proclam�e. Nous avons un manifeste qui sera sign� et exp�di� demain pour Toulouse, o� se rend un de nos amis afin de pousser le peuple � des manifestations socialistes [51].

Le procureur compl�te son analyse par un � rapport [...] qui n'a ni la r�gularit�, ni l'authenticit� du proc�s-verbal [...], le pr�sident Bernard aurait dit � propos du banquet de Toulouse : on dit qu'on a cri� : A bas l'Assembl�e nationale ! A bas Cavaignac ! Eh ! qu'importe, moi-m�me !... ici l'orateur s'est arr�t� laissant aux auditeurs le soin de deviner sa r�ticence �. Le club est ferm� sur le fondement de ce simple rapport de police, avant que Bernard ne soit entendu et poursuivi [52]. Un autre rapport de police concernant une s�ance tenue le 25 octobre 1848 au Club du Ch�teau des Brouillards d'hiver (ou Club de la chauss�e des Martyrs) confirme la virulence des propos :

[...] Le citoyen Bernard, pr�sident, [...] a proclam� les principes les plus subversifs de l'ordre social, il d�clame d'un bout � l'autre contre ce qu'il appelle l'aristocratie, l'aristocratie du capital et celle de l'intelligence, attaque les bourgeois et les gens � souliers vernis et � gants jaunes qui n'ont pas de cœur mais des �cus � la place. Fait l'�loge de Barb�s et d�clare que les prisonniers de Vincennes ont toutes ses sympathies, beaucoup mieux que bien des repr�sentants (ici, applaudissements et bravos) d�clare encore avoir bu � la sainte Montagne, � la sainte R�publique sociale. Veut que la terre n'appartienne � personne, s'�crie “C'est vous qui, depuis des milliers d'ann�es, faites l'aum�ne � ceux qui ne font rien” (applaudissements). Parle longuement contre le C. Grandin, contre Louis-Napol�on, qu'il dit entour� de mis�rables, dit que pour lui les insurrections de mai et de juin sont des faits, que cette derni�re n'est pas un crime, mais l'erreur de gens qui avaient faim et qui croyaient avoir le droit de manger. Attaque les d�fenseurs de l'ordre, il dit que beaucoup d'entre eux ont commis d'atroces vengeances, et que le sang qu'ils avaient r�pandu leur avait donn� le go�t du sang. Il termine en disant qu'il n'y a plus de princes, ni de Dieu en France, except� le duc de Transnonain [53].

Suivent entre autres interventions, celles de Jean Mac� et d'Arthur de Bonnard. Simon-Fran�ois Bernard intervient �galement pour souligner la respectabilit� de la r�union compar�e � l'Assembl�e nationale qui n'est plus souveraine et conclut en attaquant � encore la bourgeoisie, les g�n�raux Lamorici�re et Cavaignac �. D�s la premi�re s�ance les autorit�s ferment le club et poursuivent les membres du bureau [54]. Simon-Fran�ois Bernard �tait alors qualifi� de journaliste r�sidant 17 rue des Trois-Fr�res � Paris. Ceci ne freine pas son pros�lytisme. Il fonde une r�union �lectorale au grand salon de la Barri�re Poissonni�re, r�union qui ouvre le mercredi 8 novembre 1848 [55]. Mais les poursuites se multiplient et s'entrem�lent :

Le 6 d�cembre 1848, condamnation de Bernard en police correctionnelle pour perception d'un droit d'entr�e au club L�vis. Le 30 du m�me mois, il comparaissait devant la cour d'assises pour des discours prononc�s au club du Ch�teau des Brouillards. A cette audience, il souleva un incident, posa des conclusions exceptionnelles, sur lesquelles il fut invit� par M. le pr�sident � s'expliquer. Je laisse � mon avocat, dit-il, le soin de d�velopper le point de droit, et je me r�serve... - En ce cas, lui dit M. le pr�sident, je vous retire la parole. - Et moi, r�pondit Bernard, je vous retire ma pr�sence. Et il quitta l'audience. Il fut condamn� � cinq ans de prison et � 6,000 fr. d'amende par d�faut [56].

Il �tait cit� � sous la pr�vention de divers d�lits d'excitation � la haine et au m�pris des citoyens les uns contre les autres et du gouvernement, d'attaques contre la religion, etc., commis dans des discours prononc�s aux clubs de Belleville et des Batignolles � [57]. � Le 24 janvier 1849, par suite de l'opposition � cet arr�t, la condamnation est r�duite � une ann�e d'emprisonnement et 100 fr. d'amende � [58]. Aucune sanction ou menace de sanction ne l'emp�che de poursuivre sa propagande. Un nouveau club, le � Club Valentino � ouvre le 5 janvier 1849. Bernard veut reprendre son � compte-rendu des s�ances de l'Assembl�e nationale � [59]. Apr�s trois s�ances, le club est �galement ferm� le 13 janvier [60]. Bernard est d�f�r� � [...] devant le jury le 9 f�vrier 1849, comme pr�venu d'une longue suite de d�lits commis dans des discours prononc�s aux clubs de Belleville et au comit� de la Jeune-France (Batignolles) [61] [et est] condamn� contradictoirement � cinq ann�es d'emprisonnement et � 2,000 fr. d'amende � [62]. Simon-Fran�ois Bernard, d�fendu par Charles Dain en appel devant la Cour d'assises, est en fait accus� de propos tenus lors de r�unions �lectorales. Il est seulement blanchi des outrages port�s � la religion [63].

L'une des figures de la mouvance d�moc-soc

En septembre 1848, lors des �lections l�gislatives compl�mentaires, Simon-Fran�ois Bernard a soutenu Raspail [64]. C'est d'ailleurs dans la salle du Club Bonne-Nouvelle qu'il a �t� d�cid� de reconduire les trois candidats non �lus en juin : Raspail, Cabet et Thor� [65]. Son action semble avoir grandement contribu� � cette �lection. Lors de l'�lection pr�sidentielle, Bernard est d�sign� par le 3e arrondissement de Paris comme d�l�gu� devant si�ger au Congr�s central �lectoral pour la d�signation du candidat d�mocrate-socialiste aux �lections pr�sidentielles. Lors du Congr�s national �lectoral qui a lieu le 5 d�cembre, seuls trois d�l�gu�s prennent le parti de Raspail. Simon-Fran�ois Bernard pr�ne-t-il la candidature de Raspail, comme Hector Gamet [66] ?

Son activisme et la reconnaissance acquise lui conf�rent une l�gitimit� au sein du mouvement d�moc-soc, ce qui lui permet de prendre la parole lors des banquets. C'est sans doute lui qui, en octobre � Passy, lors du banquet de la R�publique d�mocratique et sociale, lance un toast � aux opprim�s de tous les temps, � l'enfance et aux femmes ! � [67]. Le 19 novembre, il est annonc� comme l'un des pr�sidents du banquet d�mocratique et social des femmes aux c�t�s de Pierre Leroux [68]. Il s'adresse � aux Martyrs de l'humanit� ! aux Femmes ! � celles qui d�j� sont mortes � la peine ! A tous les droits de l'homme, de la femme, de l'enfant ! � [69]. Le 3 d�cembre, il se trouve � celui organis� � Puteaux. Sous une tente, devant l'�glise, plus de mille travailleurs � couvrent d'unanimes applaudissements � [70] les toasts de Pierre Leroux, Joly, Bernard et Gamet. Il est aussi pr�sent au banquet de No�l des femmes socialistes o� il porte un toast � au christ vivant des nations, - au peuple de France � [71]. Il intervient le 22 janvier avec virulence lors du banquet des d�mocrates socialistes du 6e arrondissement, salle Vatentino, banquet pr�sid� par Pierre Leroux et auquel il participe avec Hector Gamet ; il s'insurge contre la Haute Cour charg�e de juger les accus�s du 15 mai 1848 :

M. Bernard, [...] s'est �lev� avec vivacit� contre le vote de l'Assembl�e Nationale d'aujourd'hui : nos amis, a-t-il dit, doivent �tre, de par les 478 voix obtenues l�-bas au bout du pont de la Concorde, jug�s devant ce qu'ils appellent la haute Cour : je dis, moi, que ce sera la basse-cour ! (Ce mot a �t� beaucoup applaudi). L'orateur a fait ensuite des comparaisons et des rapprochements : il s'est �lev� avec force contre ce qu'il appelle les aristocrates, contre lesquels, s'ils tentaient un mouvement r�actionnaire, il faudrait mettre le pistolet et le poignard � la main, et rejeter loin derri�re soi la cl�mence et la g�n�rosit� qu'on a montr�es en F�vrier [72].

Simon-Fran�ois Bernard oeuvre � l'association des diff�rents courants socialistes. En novembre 1848, il participe avec Jean Mac� et Hector Gamet � la fondation de la Propagande socialiste (ou sociale), dont les locaux avaient �t� perquisitionn�s d�s le 12 novembre dans le cadre des affaires du Bazar Bonne nouvelle et de la Rue de Chabrol [73]. L'objectif premier est de propager et diffuser gratuitement en province, � tous les ouvrages, toutes les brochures, tous les journaux indistinctement qui traitent du socialisme � [74]. L'Association pour la propagande socialiste souhaite �galement former les travailleurs d�sign�s membres des jurys. Elle propose d'allouer � 3 francs par jour � ceux qui seront d�sign�s par le sort [...] � [75]. Bernard est parmi les 19 membres du comit� provisoire [76]. C'est probablement lui qui est �galement cit� comme � homme de lettres � membre du conseil g�n�ral de la Solidarit� r�publicaine, association pour le d�veloppement des droits et des int�r�ts de la d�mocratie fond�e le 4 novembre 1848 [77]. Le 28 janvier 1849, il signe avec Gamet, au nom des clubs, la p�tition d�non�ant le projet de loi Faucher pr�parant les restrictions au droit de r�union [78]. Lorsque le 24 f�vrier suivant, La D�mocratie pacifique publie l'appel au peuple des repr�sentants de la Montagne soutenus par la presse et les organisations r�publicaines et d�moc-socs, le nom de Bernard a disparu des signataires des Clubs, comme celui de Gamet. La Propagande socialiste est repr�sent�e par Jean Mac�. N�anmoins, Bernard ne reste pas inactif.

Le pamphl�taire

Faucher applique strictement le loi du 28 juillet 1848 et fait fermer les clubs les uns apr�s les autres. Musel� comme orateur, Simon-Fran�ois Bernard �dite une s�rie de cinq pamphlets, intitul�s Tais-toi, Rodin ! R�ponse aux calomniateurs du socialisme. � Ils m'ont r�duit au silence... Ils ne m'emp�cheront pas d'�crire ! Vous veniez m'entendre, vous me lirez ! � proclame-t-il dans sa premi�re brochure [79]. Un interrogation s'impose : pourquoi Rodin ? On peut supposer qu'il s'agit d'une r�f�rence au j�suite du Juif errant d'Eug�ne Sue charg� de capter l'h�ritage des Rennepont, j�suite qui joue des passions humaines pour arriver � ses fins. Ces brochures sont un moyen de contourner la loi de juillet qui interdit la presse sans cautionnement. Cinq pamphlets sont annonc�s et doivent para�tre � de trois en trois jours � [80]. Le tirage est pr�vu uniquement par souscription et la vente s'effectue � la Propagande d�mocratique et sociale de Gabriel Mortillet. Ces pamphlets sont la seule r�ponse � la propagande du ministre Faucher pr�sentant les clubistes comme de dangereux anarchistes assoiff�s de sang [81]. Le 4 mars doit donc para�tre � le premier pamphlet du citoyen Bernard le clubiste : Tais-toi Rodin ! Fermons les clubs ! �. L'�loignement de l'auteur, - il doit se cacher [82] afin d'�viter l'emprisonnement pour cinq ans [83] sans doute suite � la condamnation du 9 f�vrier -, a seul emp�ch� sa publication qui �tait alors fix�e du 18 au 20 f�vrier [84]. Simon-Fran�ois Bernard y d�nonce la manipulation des mouchards fr�quentant les clubs et les campagnes de presse bas�es sur leurs rapports, campagnes destin�es � entretenir la peur. Le second pamphlet, Nous les vaincrons !, annonc� pour le 22 mars [85], para�t finalement, pour les m�mes raisons, le 5 avril [86]. Simon-Fran�ois Bernard appelle � une mobilisation �lectorale de tous les d�mocrates socialistes, � les 72 000 fid�les de septembre � ayant �lu Cabet, Raspail et Thor� contre le parti de l'ordre. Il annonce plus de 200 000 voix socialistes lors des prochaines �lections de mai 1849, les ouvriers �gar�s et la petite bourgeoisie comprenant leur int�r�t rejoignant les rangs socialistes. Deux camps s'affrontent selon Bernard, � les r�publicains d�mocrates d'un c�t�,... de l'autre les monarchiens �. Seule la propagande de chacun et l'unit� apporteront la victoire. Les femmes jouent un r�le essentiel pour cette r�ussite, car � la femme a compris que la d�mocratie socialiste lui rendrait sa dignit� de personne humaine �. En r�ponse aux calomnies d'enrichissement des futurs �lus et d'abandon programm� des travailleurs une fois �lus, Simon-Fran�ois Bernard reprend la proposition de Gamet :

que tous les candidats d�mocrates prennent l'engagement de verser, sur les neuf mille francs de traitement, ce qui ne leur sera pas indispensable pour vivre avec leur famille, et m�me la totalit� du traitement s'ils ont des ressources suffisantes. Un comit� central permanent, si�geant � Paris pour la propagande orale et �crite, touchera cette partie du traitement des repr�sentants [...].

D�sign� candidat par un comit� de travailleurs du d�partement de la Seine, Simon-Fran�ois Bernard s'en remet � leur jugement afin de savoir s'il � peut �tre encore utile au peuple �, mais souligne que � l'inviolabilit� du repr�sentant peut seule suspendre l'ex�cution des arr�ts qui [le] condamnent � la prison pour cinq ans �. Une campagne ! est une profession de foi. Bernard retrace son r�le au sein des clubs, - d�fense de la R�publique et mise en accusation des ministres -, clubs que la r�action ne cesse d'attaquer car � les clubs sont la planche de salut de la R�publique. Sans les clubs, Louis XVI e�t tranquillement �touff� la r�volution de 89... �. Bernard souligne son attachement aux positions de Raspail, privil�giant le bulletin de vote � la barricade, revendique le droit souverain du peuple de destituer les �lus ne respectant pas leur mandat et d�veloppe ses positions sociales :

J'ai protest� hautement contre le prol�tariat, cette derni�re forme de l'esclavage... J'ai propag� de toutes mes forces la doctrine de l'association qui doit d�livrer le travailleur et l'affranchir de la tyrannie du capital [...] J'ai commis d'autres crimes encore [...]. Je demandais l'affranchissement de la femme et de l'enfant, ces opprim�s de toutes les �poques, montrant par les d�veloppements historiques la v�rit� de ces belles paroles de Fourier : “le degr� de libert� des femmes est toujours la mesure de la libert� des peuples...” J'exaltais l'amour du travail, en le proclamant non-seulement comme un droit, mais comme un plaisir. [...] une r�forme radicale par l'organisation du travail et du cr�dit pouvait seule nous sauver de la ruine universelle.

Simon-Fran�ois Bernard, pamphl�taire

Source : Biblioth�que nationale de France, 3-FOL-LB55-420, Tais-toi, Rodin ! R�ponse aux calomniateurs du socialisme. Une campagne, Paris, � la Propagande d�mocratique et sociale, rue des Bons-Enfants, [1849].

Le pamphlet suivant est publi� le 20 avril ; Bernard postule � la candidature � la d�putation [87]. Mais son cas comme celui de Proudhon est probl�matique :

La r�action [...] s�me perfidement le bruit et accr�dite l'opinion que, dans le cas de nomination, Proudhon et Bernard ne pourraient pas si�ger � la l�gislative, � cause de la condamnation qui les frappe [...]. Proudhon, pas plus que Bernard, n'a �t� priv� de ses droits civiques [...]. Nomm�s par le Peuple [sic], ils ont deux devoirs � remplir : d'abord celui de mandataire du Souverain [sic], devoir imm�diat qui ne souffre pas de d�lai ; puis le devoir de payer � ge�le la dette de trois ou cinq ans de prison [...] Cette dette, ils la paieront apr�s que le mandat sera expir� [88].

Bernard promet par ailleurs de d�missionner si jamais il ne pouvait si�ger. L'Union fait la force, exergue repris du projet d'Union d�mocratique et sociale de Victor Meunier [89], pr�ne la fin des dissensions entre les �coles socialistes, et demande d'oublier, une fois la liste commune �tablie, le choix initial de chacun. Sans pr�juger du choix d�finitif qui sera fait, Bernard appelle � d�signer ses deux condisciples de la Propagande socialiste, Edouard Herv�, insurg� de 1839, r�dacteur de la R�publique, - � je croirais vous faire insulte de supposer que son nom ne figurera pas sur votre liste � �crit-il -, et Hector Gamet, � qui d�j�, en mars 1848, voyait juste comme Blanqui et Raspail, qui pr�disait � Louis Blanc, dans une lettre que celui-ci doit avoir conserv�, tous les �v�nements qui ont entrav� la r�volution et lui proposait des mesures de salut. Gamet, [...] infatigable dans les clubs, � Paris et dans la province, lutte depuis plus de vingt ans, pour le socialisme �. Le cinqui�me et dernier pamphlet Tous ou aucun ! est accompagn� de la liste �tablie par le Comit� central �lectoral. C'est, selon Wallon, un appel � aux commer�ants, industriels, bourgeois � afin que ceux-ci portent � l'Assembl�e l�gislative les 28 candidats du comit� socialiste parisien afin de contrecarrer l'esprit contre-r�volutionnaire et monarchiste des � hobereaux � qui seraient port�s par les d�partements. Ceux-ci porteurs de la guerre civile n'oseront ainsi � pas violer la Constitution, affronter le soul�vement de deux cent mille citoyens proclamant avec une imposante unit� l'opinion d�mocratique de la population parisienne � [90]. Bernard est conscient que les bourgeois devront alors faire le sacrifice de leurs opinions mais la victoire des � Malthusiens � [91] impliquerait un retour � la Monarchie. Non retenu parmi les candidats, vivant cach� depuis le mois de f�vrier, Simon-Fran�ois Bernard n'a d'autre choix que de se soustraire � l'ex�cution des condamnations.

L'exil�

Il se rend � d'abord en Belgique, puis � Cologne, puis en Angleterre. On a constat� sa pr�sence � Dresde au mois d'ao�t 1855 ; enfin, il parait s'�tre fix� � Londres depuis plusieurs ann�es �, sans doute depuis 1851 [92]. D'autres le voient �galement en Espagne o� il aurait fait un � court voyage � [93].

D�s son arriv�e en Belgique en mai 1849, Simon-Fran�ois Bernard est d�f�r� devant la justice pour avoir port� un nom autre que son patronyme de naissance. Muni de faux papiers et d�nomm� � Sali�re �, il a enfreint la loi du 6 Fructidor an II. L'ordonnance de non-lieu prononc�e le 7 juin 1849 par la Chambre du conseil du Tribunal de premi�re instance de Bruxelles est annul�e et Bernard est renvoy� le 20 juin devant le tribunal correctionnel de Bruxelles. Celui-ci statue le 1er juillet et prononce son acquittement. Le pourvoi qui suit confirme la sentence, la loi de Fructidor an II �tant consid�r�e comme loi d'exception [94]. Lib�r�, il r�side durant dix mois au Caf� des Trois Suisses � Bruxelles caf� alors tenu par De Giorgi [95]. Il entame une tourn�e de propagande en Belgique. A Li�ge, lors d'une conf�rence portant sur l'�ducation de la jeunesse, il s'attaque aux J�suites et au parti cl�rical. Durant cette p�riode de son exil, il reste en contact avec la France. Fin 1849 ou courant 1850, para�t au Bureau de la Propagande d�mocratique et sociale, Rome � la France, r�v�lations sur la question romaine par un constituant de Rome, recueillies et publiées par S.-F. Bernard, - [il en est sans doute le traducteur] -, �crit du m�decin, constituant de la R�publique romaine, Rinaldo Andreini [96]. Andreini analyse l'histoire de la R�volution italienne depuis 1848, d�nonce les responsabilit�s, trahisons de la Papaut� et de la France du Prince-pr�sident, et prend la d�fense de Mazzini et des R�publicains romains. Bernard est finalement expuls� du territoire belge pour des attaques antireligieuses [97]. Il voyage en Allemagne, s'�tablit � Cologne o� il fr�quente Moritz Rittinghausen, th�oricien de la d�mocratie directe [98]. Lors d'un meeting donn� en l'honneur de Robert Blum, ex�cut� lors de l'insurrection viennoise d'octobre 1848, Simon-Fran�ois Bernard est somm� de quitter le territoire allemand. Il se rend alors � Londres [99].

En juillet 1851, d'apr�s l'espion Edgar Bauer, il participe au Congr�s de Londres de la Ligue communiste. Il serait l'auteur avec Andreas Scherzer de la r�daction des Revendications du Peuple au d�clenchement de la R�volution (Forderungen des Volkes im Augenblicke der Revolution) [100], pr�nant l'�lection par le peuple arm� de comit�s r�volutionnaires d�signant un Comit� central aux pleins pouvoirs, la confiscation des moyens de communication et des entreprises n'assurant pas le plein emploi, l'annulation pure et simple de la dette de l'Etat. Lors du Coup d'Etat de Louis-Napol�on Bonaparte, son nom est appos�, sans son accord, � un appel aux armes adress� au peuple de Paris par des r�fugi�s � Londres. Il adresse un d�menti au Times, refusant de s'associer � un appel � une action � laquelle il ne peut participer. Pour survivre, Simon-Fran�ois Bernard pratique la m�decine � avec beaucoup de succ�s [...]. Partout o� il se pr�senta, son mode de traitement fixa l'attention, et donna lieu � discussion � [101]. Sp�cialiste des maladies de l'�locution et du b�gaiement, il exerce � partir de 1851 � Londres [102] pendant deux ans. Son habilet� lui a d�j� apport� une grande renomm�e en Belgique. En d�cembre 1853, il se rend � nouveau en Allemagne et prend contact avec diff�rents dirigeants d�mocrates du nord du pays. Bien que n'ayant rien � lui reprocher, la police lui ordonne de quitter le territoire. Il retourne � Londres. Faute de ressources, il donne des cours de langues �trang�res. On le dit � excellent linguiste � [103]. � Comme homme priv�, il est aim� et respect� � [104]. George Jacob Holyoake le d�crit comme un homme simple, authentique, et courageux. Sa g�n�rosit� le conduit � fr�quenter tous les cercles d'exil�s de Londres. Il est un des principaux orateurs du � caf� Discussion Forum � [105]. La question � l'ordre du jour de ce caf� en novembre 1857 est de savoir si � le r�gicide est [...] permis dans certaines circonstances ? � [106]. Il est aussi l'� un des habitu�s les plus assidus du caf� Suisse de Londres � [107]. Il appartiendrait au Comit� central r�volutionnaire de Ledru-Rollin [108]. Il fr�quente Charles Bradlaugh [109], h�ritier spirituel de Thomas Paine et de Robert Owen, ami de Karl Marx, accueilli durant sa jeunesse par Richard Carlile, lorsque sa famille le rejeta. Bradlaugh, r�publicain et libre-penseur, est un des principaux d�fenseurs du mouvement de s�cularisme en Angleterre, dont il pr�side la soci�t� londonienne en 1858 � la suite de Holyoake. Carlile a inspir� George Jacob Holyoake, oweniste et promoteur du mouvement coop�ratif anglais, �diteur avec son fr�re Austin de Life of Dr. Bernard, with portrait, and judgment of the press on his trial en 1858.

L'attentat dit d'Orsini

Le 14 Janvier 1858, alors que Napol�on III et son �pouse se rendent au th��tre, Felice Orsini et trois complices jettent des bombes sur la voiture imp�riale. Si l'Empereur et l'Imp�ratrice sont sains et saufs, plusieurs individus sont tu�s ou bless�s. Pour le procureur Chaix d'Est-Ange, Bernard est le cerveau de l'attentat :

Simon Bernard a aussi ses �tats de service dans l'arm�e du d�sordre ; ce n'est pas � vous de le juger, Messieurs les jur�s, c'est � la Cour ; j'aurai donc peu de choses � vous en dire, mais cependant vous verrez qu'il est l'�me du complot, que c'est lui qui a tout pr�par�, lui qui a fourni les faux passe ports [sic], lui qui a donn� les bombes incendiaires, lui qui a fait parvenir � Outrequin, les pistolets achet�s par Pieri � Birmingham, � Outrequin, dont l'aveuglement dans cette affaire a �t� si �trange qu'il ressemble presque � de la complicit� ; c'est encore Bernard, Bernard le clubiste, le conspirateur en permanence, Bernard l'expuls�, qui a fourni l'argent � ceux qui manquaient, qui aplanissait tous les obstacles, poussant ses complices sur la France, et leur marquant le but vers lequel ils devaient marcher [110].

Les propos que Bernard tient en public renforcent les convictions des autorit�s fran�aises :

Quelque temps apr�s l'attentat du 14 janvier 1858, le 9 f�vrier, il assista � une s�ance du club fran�ais, r�uni dans Wylde-Reader-Rooms, dans laquelle il prit la parole et d�clara que l'empereur, les ministres, M. de Persigny, tous les hauts fonctionnaires fran�ais, �taient hors la loi ; puis il invita tous ceux qui l'�coutaient � leur courir sus par tous les moyens en leur pouvoir [111].

Simon-Fran�ois Bernard est arr�t� � Londres le 15 f�vrier et inculp� de conspiration. Bien que n'ayant pas particip� � l'attentat, il est accus� d'avoir fourni les bombes d'Orsini. Mais rien ne prouve que les grenades aient �t� celles que Bernard a remises aux acteurs de l'attentat. Si son avocat reconna�t que des bombes et des armes ont transit� par les mains de Bernard, il semble que cet armement devait servir � une action de soul�vement sur le territoire italien. L'accusation fond�e sur des t�moignages contradictoires s'appuie �galement sur l'interpr�tation d'une correspondance avec Allsop de la fin de 1856. Un autre proche de Robert Owen et ami de Simon-Fran�ois Bernard est cit� dans l'affaire de l'attentat du 14 f�vrier 1858, Thomas Allsop (1795-1880). C'est sous ce nom d'emprunt qu'Orsini s'est rendu � Paris. Bernard entretient par ailleurs des relations d'amiti� avec Felice Orsini qui renforcent la pr�somption de complicit�. Cette relation est sans doute � relier � celle de Bernard et Andreini, qui comme Orsini avait �t� membre de la L�gion Bignami et �lu � la Constituante romaine [112]. Bernard et Orsini ont une vue identique sur l'essoufflement de Joseph Mazzini en Italie et sur la complicit� de Louis-Napol�on Bonaparte dans le maintien de l'asservissement de la nation italienne. La presse consid�re d'ailleurs qu'Orsini suivait Bernard dans les cours de langue qu'il donnait. Bernard comparait finalement le 9 avril pour complicit� d'assassinat mais refuse de se d�clarer coupable ou non, refuse la possibilit� d'un jury mixte anglais et �tranger comme la loi le pr�voit, flattant le sentiment national britannique. Apr�s une brillante plaidoirie de son avocat, Erdwin John James, le jury rend son verdict en moins de deux heures. Simon-Fran�ois Bernard est d�clar� non coupable des faits qui lui sont reproch�s. Les charges restantes sont abandonn�es. Sous la pression du r�gime imp�rial, le minist�re Palmerston a bien propos� de r�viser la loi consid�r�e trop cl�mente pour les exil�s suspect�s de conspiration, mais tombe sous la pression radicale qui exploite un sentiment national exacerb� par l'ing�rence imp�riale dans les affaires britanniques. Le proc�s Bernard est un v�ritable � Waterloo juridique � pour reprendre les propos de Herzen.

Lib�r�, Simon-Fran�ois Bernard profite de sa notori�t� pour donner des conf�rences sur la situation politique de la France [113]. Il devient le h�ros des r�fugi�s et pr�side � plusieurs reprises les sessions de l'Association internationale [114]. Il est en contact avec Marx. Il intervient au CABV (Communistischer Arbeiter-Bildungsverein ou Communist Workers' Educational Society) et pr�ne au printemps 1858 une association de tous les r�volutionnaires. A la suite de l'arrestation de Blanqui � Paris le 10 mars 1861, tomb� dans un v�ritable guet-apens, Marx apprenant les mauvais traitements qui lui sont inflig�s, prend contact le 11 mai avec Bernard, qui sait � des d�tails sur la chose � [115], afin d'organiser un meeting de soutien, voire l'�vasion de � l'enferm� �.

Le franc-ma�on

Les liens entre Bradlaugh, ami de Marx, et Simon-Fran�ois Bernard semblent si forts que ce dernier le conduit � la Grande Loge des Philadelphes (Ordre ma�onnique r�form� de Memphis, Orient de Londres). Si aucun �l�ment n'est connu au sujet de l'initiation de Bernard, Bradlaugh est fait ma�on le 9 mars 1859 [116]. Depuis 1857, l'atelier travaille dans la continuit� des statuts adopt�s par le Grand Orient de France en 1849 et qu'avait supprim� le prince Murat, mais s'en d�marque en abolissant totalement l'obligation de croyance en un dieu et en l'immortalit� de l'�me. Son article second pr�cise �galement que � la Franc-Ma�onnerie se compose d'�tres libres et �gaux qui, se soumettant aux lois conformes � leur conscience, travaillent par l'instruction � la r�forme de celles qui la blessent [...] � [117]. Simon-Fran�ois Bernard est un des membres influents ce l'atelier. Celui-ci est fr�quent� par un grand nombre d'exil�s fran�ais, dont Louis Blanc, F�lix Pyat. Si Bradlaugh est devenu secr�taire du Comit� de d�fense de Simon-Fran�ois Bernard et a organis� des r�unions publiques afin de prendre sa d�fense, F�lix Pyat a publi� au nom de la � Commune r�volutionnaire � un pamphlet, Lettre au Parlement et � la presse, consid�r� comme un manifeste de l'assassinat.

De toutes les vertus, �crit Holyoake, seule manquait la prudence � Simon-Fran�ois Bernard. � Le 25 avril 1862, le docteur Bernard, amen� au poste de police de Dorking, comme atteint d'ali�nation mentale, fut conduit � l'asile des ali�n�s de Wandsworth. Il en sortit, au mois de novembre, sur l'engagement pris par ses amis de le garder � vue ; mais il mourut � la fin de ce mois � Londres � [118]. George Jacob Holyoake explique que les confidences que Simon-Fran�ois Bernard aurait faites sur ses amis � une envoutante et ang�lique espionne l'aurait men� � cette folie lorsqu'il comprit la tra�trise involontaire. Assistent � ses obs�ques, Alexandre Herzen, avec lequel il entretenait de cordiales relations et qu'il avait convaincu d'imprimer une �dition fran�aise du journal de langue russe, Kolokol [119], Schapper et Bakounine ; le fouri�riste et f�d�raliste espagnol Fernando Garrido s'excuse de ne pouvoir y assister. Mais, seuls les membres des Philadelphes prononcent son oraison fun�bre : Adolphe Talandier, Gustave Jourdain, Austin Holyoake, et F�lix Pyat [120]. Ainsi prend fin le combat d'un � soldat dans le camp du peuple � [121].

Carnari (ou Carnary), Henri Guillaume

Desmars, Bernard — 2012-01-16T12:55:01Z

Quand Henri Guillaume na�t, son p�re est commis greffier au tribunal de l'arrondissement de Barr ; quelques ann�es plus tard, il est notaire dans la m�me ville. Henri-Guillaume Carnari est lui-m�me clerc de notaire dans une �tude strasbourgeoise, au d�but des ann�es 1830. On le conna�t principalement � travers la correspondance qu'il adresse � la direction du Phalanst�re, puis � la Phalange et � Victor Considerant en particulier.

Propagandiste phalanst�rien

En 1836-1837, il est le correspondant de l'Ecole soci�taire � Strasbourg et son principal agent de propagande dans la r�gion ; il tient chez lui un d�p�t des publications phalanst�riennes, et s'occupe tr�s activement de placer livres et journaux dans des caf�s et des cabinets de lecture, de les diffuser dans son entourage et de faire des abonn�s, � Strasbourg, mais aussi � Barr et dans plusieurs autres villes alsaciennes ; il en distribue aussi des exemplaires aux r�dacteurs de la presse locale. Comme correspondant de l'Ecole, il collecte le produit des ventes et des abonnements, rectifie les adresses, signale les num�ros manquants, informe le Centre des r�actions positives ou n�gatives des lecteurs ; il indique aussi quelles sont les personnes et les institutions auxquelles il est utile de proc�der � des envois gratuits, et celles � qui les envois doivent �tre interrompus. Il transmet tr�s m�ticuleusement ses comptes � la direction de l'Ecole, avec ses recettes (ventes d'ouvrages et de journaux) et ses d�penses (frais postaux), ainsi que le nombre d'ouvrages restant d�pos�s chez lui. Ses lettres permettent aussi de savoir quels sont les auteurs les plus attendus par ses condisciples strasbourgeois : � envoyez moi bient�t les discours de l'h�tel de ville. Nous les attendons avec impatience, de m�me que votre second volume [de Destin�e sociale]. Ajoutez-y, s'il en reste, du Transon, Pellarin, Villegardelle, Maurize, Berbrugger, Lemoyne ; de chacun 6 � 10 exemplaires, il y a des amateurs � [122]. Carnari est sans doute le seul correspondant provincial de l'Ecole soci�taire � doter son d�p�t de livres d'un logo.

Carnari fait part des r�actions suscit�es par les premiers num�ros de La Phalange : � Je n'ai pas besoin, je pense, de vous dire, que nous sommes tr�s satisfaits de la Phalange. [Certes,] on trouve les conditions du journal tr�s �lev�es et effectivement il est cher pour une �poque o� il y a des journaux quotidiens � 40 et 48 francs. Mais tous nos amis que les id�es soci�taires int�ressent et qui en ont les moyens se d�cident pour un tel abonnement sans h�siter. On ne songe pas � une chose, c'est que la Phalange est un journal scientifique qui consacrera toujours sa valeur et n'est pas � confondre avec les autres feuilles politiques indispensables au commerce pour envelopper le fromage ou pour �tre m�tamorphos� en cornets � [123].

Il est tr�s favorable au projet et aux statuts d'Union phalanst�rienne �labor�s par Just Muiron ; il voit dans une telle organisation, qui rassemblerait les groupes de province et le groupe parisien, un facteur d'expansion du mouvement phalanst�rien. � Notre groupe [strasbourgeois] sera compos� d'une quinzaine de personnes au d�but �, estime-t-il en 1837. � J'esp�re que le nombre augmentera bient�t et que cela augmentera aussi les lecteurs de la Phalange � [124]. Il ne semble pas se rendre compte que la d�marche de Muiron suscite l'opposition de Considerant, pour lequel il a par ailleurs une tr�s grande estime : � je voudrais embrasser l'homme � moustache et � cheveux longs, je le regarde comme le plus fervent ap�tre de l'humanit� [...]. Ma plume est trop faible pour vous dire ce que j'ai �prouv� [...], et que j'�prouverai encore longtemps, je ne puis vous adresser les �loges que vous m�ritez, mais je vous assure que je vous admire et que je vous aime bien � [125].

La maladie

En 1836 et 1837, Carnari est gravement malade ; il ne peut plus parler et est souvent alit�. Il continue cependant son travail de correspondant avec Paris et aussi de propagation, y compris aupr�s de ceux qui le soignent : � Parmi les m�decins qui me traitent, il y a deux professeurs de la facult� d'ici, qui ayant vu chez moi des tableaux, ouvrages et journaux, m'ont adress� quelques questions, auxquelles j'ai r�pondu par une lettre contenant l'expos� succinct de la th�orie (mon mal ne me permettant pas de parler). Ma lettre a �t� bien accueillie de m�me que les deux premiers num�ros de la Phalange � [126].

Ses probl�mes de sant� s'aggravent. Pellarin qui passe � Strasbourg en juillet 1837, va le voir : � Carnari lui a fait peine horrible quand il l'a vu si malade. Il comptait quitter cette vie maudite dans le courant de juillet ; il ne peut y rester plus d'une ou deux semaines encore. Sa foi phalanst�rienne le soutient, l'exalte au point de lui faire supporter toutes ses souffrances et de ne sentir dans la mort qu'un bienfait �, mort qui intervient le 4 ao�t [127].

Ammel, Jean-Fr�d�ric-Daniel

Desmars, Bernard — 2012-01-16T11:42:06Z

Fils d'un cafetier, Ammel est n�gociant dans les ann�es 1830, associ� avec un nomm� Oppermann dans la gestion d'une maison fond�e en 1812 [128]. En 1836, l'animateur du groupe fouri�riste strasbourgeois, Carnari, le pr�sente ainsi : � C'est un n�gociant distingu� qui, sans avoir approfondi notre th�orie, en est enthousiaste parce qu'il conna�t notre but et les moyens propos�s qu'il approuve compl�tement. Du reste, c'est un homme de cœur qui, pour faire le bien, saisit toutes les occasions � [129]. Ammel s'abonne alors � La Phalange.

Mais la maison Ammel-Oppermann fait faillite en 1838 ou 1839 [130]. Vers la m�me �poque, et sans doute en raison de ce revers de fortune, Ammel quitte Strasbourg et s'installe avec sa famille dans la commune voisine de Schiltigheim. D'apr�s les recensements des ann�es 1840 et 1850, il est d�sormais commis-n�gociant, profession �galement mentionn�e lors de son d�c�s en 1862. Dans sa correspondance de 1843, il s'�panche longuement sur ses difficult�s financi�res et sur sa situation qui lui impose de longues journ�es de travail, de 7 heures du matin � 7, voire 8 heures du soir, afin de nourrir sa famille de cinq enfants. Cinq enfants qu'il enverrait bien dans une phalange d'essai, � mais vaincrait-on le pr�jug� de leur bonne m�re ? � Ammel parle aussi de son cousin parisien, Charles M�ller, qui demeure rue de Tournon, tout pr�s du si�ge de l'Ecole ; ne pourrait-on aller le voir, pour le convaincre d'adh�rer au mouvement phalanst�rien ? Et ne pourrait-on, dans le feuilleton de La Phalange, sous la rubrique Beaux-arts, faire un peu de publicit� pour ce cousin, � un des graveurs de taille les plus distingu�s, artiste et enthousiaste philosophe chr�tien � ?

Malgr� sa situation mat�rielle, Ammel apporte sa contribution financi�re � l'Ecole soci�taire. Il s'efforce �galement de propager les id�es fouri�ristes et de faire circuler les publications phalanst�riennes � Schiltigheim ou � Strasbourg, ce qu'il relate avec g�n�ralement beaucoup d'emphase : en 1843, il affirme n'avoir pas n�glig� sa � bien faible coop�ration de propagande pour que vos g�n�reux efforts pour la transformation du monde selon Charles Fourier (seul moyen de salut pour la pauvre humanit� qui a besoin de pain pour vivre - avant tout) soient couronn�s de succ�s � [131]. Il est tr�s favorable � la cr�ation d'un quotidien, qu'il appellerait volontiers La Fraternit� universelle, plut�t que La D�mocratie pacifique. Il envoie des listes de personnes � qui l'on devrait adresser la nouvelle publication, et que l'on pourrait ainsi gagner � � notre noble cause de l'unit� et de la fraternit� universelles �. Il fait r�f�rence � plusieurs reprises � la foi chr�tienne (il est protestant, d'apr�s le recensement de 1846), quand il exprime ses convictions phalanst�riennes.

D'apr�s ses lettres, son engagement fouri�riste lui a valu des difficult�s dans son milieu social et amical : � dans mon enthousiasme (l�gitime) pour la cause phalanst�rienne, j'ai foul� nagu�re aux pieds des relations de personnes qui pourraient et m'auraient peut-�tre aid� � reconstituer ma fortune (�vanouie et bien au-del�, h�las !!!) et qui m'en veulent pour cela, me traitant d'utopiste, et [qui] sont m�me all�s jusqu'� emp�cher (ce que j'ai lieu de supposer vrai) d'autres amis dispos�s � me venir en aide !!! Encore un petit �chantillon � l'appui du milieu duquel nous vivons !!! � [132].

Il �prouve une grande admiration pour Victor Considerant, qu'il abreuve de compliments pour son activit�. Destin�e sociale est un � merveilleux travail [...] qui vous fait le plus grand honneur et doit vous faire b�nir par la post�rit� la plus recul�e comme le digne premier et plus distingu� disciple de l'immortel Charles Fourier � [133]. Il a rencontr� le chef de l'Ecole soci�taire en 1842, quand celui-ci est pass� � Strasbourg � l'occasion d'un congr�s scientifique, s�jour prolong� par six conf�rences � l'h�tel de ville [134], et attend son retour avec impatience. Apr�s avoir lu le compte rendu de l'anniversaire de la mort de Fourier, le 7 avril 1843, il �crit � Considerant : � votre discours prononc� au banquet m'a fait verser des larmes de joie � [135].

Puis, apr�s ces lettres de 1843, son nom dispara�t du fonds des archives soci�taires, sans qu'on en connaisse les raisons.

Adh�rer, payer sa cotisation, et commander des num�ros, le tout en ligne ?... C'est possible !

2012-01-06T23:06:24Z

Depuis quelques jours, l'Association d'�tudes fouri�ristes s'est discr�tement dot�e d'un petit dispositif qui devrait simplifier beaucoup de choses : il est d�sormais possible, et m�me tr�s facile de commander en ligne des num�ros des Cahiers Charles Fourier et de r�gler leur montant par la m�me voie �lectronique.

Comment faire ? C'est tr�s simple : il vous suffit de vous rendre sur cette page :

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Ensuite, choisissez le num�ro qui vous int�resse, cliquez sur "Ajouter au panier", puis sur "Poursuivre les achats" si vous souhaitez ajouter d'autres num�ros � votre commmande.

Une fois votre commande termin�e, il ne vous reste plus qu'� cliquer sur "Payer" si vous voulez la r�gler par carte bleue, ou sur "Acheter avec Paypal" si vous disposez d'un compte Paypal et que vous voulez utiliser ce moyen de paiement. Et nous vous envoyons votre commande � l'adresse que vous nous indiquerez, dans les plus brefs d�lais, et pour des frais de livraison tr�s r�duits, fix�s � 2 euros quel que soit le nombre de num�ros command�s.

Et si vous voulez adh�rer � l'Association d'�tudes fouri�ristes et r�gler votre cotisation, ou renouveler votre adh�sion annuelle, c'est tout aussi simple ! Rendez-vous sur cette page :

http://www.charlesfourier.fr/article.php3 ?id_article=224

L'adh�sion � l'Association d'�tudes fouri�ristes donne droit gratuitement au dernier num�ro paru des Cahiers Charles Fourier. Le montant annuel de l'adh�sion est de 20 euros (soit 18 euros d'adh�sion et 2 euros pour les frais de livraison), et de 15 euros pour les �tudiants (soit 13 euros et 2 euros pour les frais de livraison)

Et pour r�gler la cotisation, c'est le m�me syst�me : choisissez le montant de votre cotisation, puis cliquez "Ajouter au panier", et celui-ci sera ajout� � votre commande, que vous pourrez ensuite r�gler tout au facilement.

Alors, pourquoi se priver ? Pourquoi attendre ? C'est le moment des bonnes r�solutions, profitez-en pour r�gler votre cotisation 2012, et pour commander les num�ros des Cahiers Charles Fourier qui vous manquent !

Blanchemain, Edmond (L�ocade)

Desmars, Bernard — 2011-12-21T18:55:26Z

Edmond Blanchemain est le fils d'un n�gociant de Rouen. En 1824, il entre � l'Ecole polytechnique ; puis il rejoint l'Ecole du g�nie � Metz en 1827. En 1832, il est affect� � la garnison d'Avesnes-sur-Helpe (Nord), comme lieutenant.

Sans doute est-ce � l'Ecole polytechnique qu'il a connu Abel Transon, qu'il qualifie de � camarade � dans une lettre d'avril 1832, et auquel il parle de son abonnement au futur organe de l'Ecole, Le Phalanst�re [136].

Lectures de Fourier : psychologie et math�matiques

En 1833, il �crit � Fourier pour lui demander des �claircissements sur la th�orie et sur certains passages du Trait� de l'Association domestique agricole ou du Nouveau Monde Industriel, les livres qu'il cite dans son courrier. Ces pr�cisions seront utiles � dans les conversations journali�res que j'ai sur votre admirable d�couverte. Je suis encore � me demander comment il se fait qu'il y ait si peu de monde assez de bonne foi pour reconna�tre la v�rit� de votre organisation sociale. [...] et quel tressaillement de plaisir n'�prouve-t-on pas quand, � mesure que l'on avance, on reconna�t de plus en plus que nous sommes actuellement d�voy�s de notre destin et qu'infailliblement, nous devons �tre r�habilit�s d'ici � peu de temps � [137].

Sa correspondance permet d'examiner la fa�on dont il re�oit et s'approprie la th�orie soci�taire. Tout d'abord, il utilise le syst�me des analogies pour se livrer � une introspection psychologique et pour examiner ses go�ts et ses plaisirs, ceux � pour l'exercice desquels la nature [lui] a donn� un penchant irr�sistible � d�s son enfance ; � la cueillette, la p�ture, l'insouciance et le vol ext�rieur [c'est-�-dire le chapardage dans les vignes] [...] la gourmandise � , et aussi son � antipathie profonde pour la chasse et la p�che � ; � ne dois-je inf�rer de l� que j'avais au moins quatre dominantes : l'amiti� l'amour, la papillonne et la composite, et que le famillisme, l'ambition et la cabaliste sont presque nulles chez moi � [138].

Ensuite, toujours d'apr�s sa correspondance, Blanchemain lit Fourier � la lumi�re des connaissances en math�matiques et en g�om�trie qu'il a pu acqu�rir lors de ses �tudes. � Vous ne sauriez croire quel plaisir me procurerait la science des analogies, car je me rappelle encore combien �tait d�licieuse pour moi l'�tude de la g�om�trie analytique, par cela m�me qu'elle reproduisait aux yeux de tous les beaux r�sultats de l'analyse alg�brique et du calcul infinit�simal ; aussi ai-je relu plus de vingt fois le citer de vos cisl�gom�nes qui traite de cette mati�re ; veuillez donc je vous prie m'initier un peu dans l'�tude des comparaisons : par exemple, la passion amour a pour type l'ellipse ; toutes ses propri�t�s sont calqu�es sur celles de cette courbe ; d'apr�s cela, que repr�sentent les deux rayons vecteurs men�s des foyers � un point quelconque de la courbe ? que repr�sentent la tangente et la normale ? quelle est dans la passion la propri�t� analogue � celle dont jouissent les rayons vecteurs, dont la somme est constante et �gale au grand axe, qui font avec la tangente des angles �gaux ou l'angle d'incidence �gal � l'angle de r�flexion ? [...] Pourquoi l'amour, l'amiti� et l'ambition sont-elles calqu�es sur des courbes � centre, tandis que le famillisme est calqu� sur une courbe qui en est priv�e ou qui n'en a un qu'� l'infini ; la parabole est une courbe transitoire entre l'ellipse et l'hyperbole comme on peut s'en assurer sans calcul en coupant un c�ne droit par un plan et faisant pivoter ce plan de mani�re que la courbe d'intersection soit d'abord un cercle, puis une ellipse, puis une parabole, puis une hyperbole : l'ellipse est de m�me une courbe de transition entre le cercle et la parabole. Serait-il vrai d'apr�s cela que l'amour peut �tre consid�r� comme passion de transition entre l'amiti� et le famillisme et le famillisme comme passion de transition entre l'amour et l'ambition ? [...] � [139].

Pol�mique sur le suicide d'un phalanst�rien

Le 15 f�vrier, Blanchemain �crit � Fourier : � Monsieur, je suis si profond�ment convaincu de la v�rit� de vos th�ories sur l'immortalit� et je me trouve en m�me temps si malheureux en ce monde que je pr�f�re aller dans l'autre partager les privations et l'inqui�tude de ceux qui y sont ; ce qui m'y engage encore, c'est que je pense que les trois soci�t�s lymbiques et la sauvagerie approchent d�finitivement de leur temps et que m�me elles n'ont plus que tr�s peu de temps � subsister. Je n'ai pas voulu faire cet acte important de ma vie sans en �crire quelques mots � celui qui m'a mis sur la voie de la lumi�re � [140]. Le 20 f�vrier, le Courrier du Nord relate � un �v�nement tragique [qui] vient de mettre en �moi toute la petite ville d'Avesnes. Un jeune officier sorti r�cemment de l'Ecole polytechnique, et r�sidant � Avesnes, vient de s'y donner la mort. Il s'est rendu sur le rempart, y a �tendu son manteau, s'est assis dessus et s'est plac� un pistolet dans la bouche. Il avait un second pistolet pr�s de lui. On a trouv� dans sa chambre un billet ainsi con�u : �'je d�sire que l'on �crive sur ma tombe : Ici repose la d�pouille mortelle d'un phalanst�rien'' � [141].

Cette information est reprise par plusieurs organes qui attribuent le suicide de Blanchemain � � l'exaltation que para�t avoir caus�e Le Phalanst�re, nouveau syst�me d'�conomie politique, qui faisait partie de ses �tudes et de ses m�ditations �.

Fourier proteste dans le journal Le Phalanst�re contre ces articles ; il assure, en se r�f�rant � la lettre qu'il a re�ue de Blanchemain, que celui-ci � s'est tu� par suite d'une infirmit� incurable qui, dans certains cas, devait lui rendre la vie � charge � [142]. Mais � comme la calomnie est toujours bienvenue en France, on s'autorise de ce f�cheux �v�nement pour insinuer que ma doctrine de r�forme industrielle excite au suicide � ; alors que, poursuit Fourier, � quelle doctrine est plus efficace pour pr�venir le suicide que la mienne, d�montrant que le genre humain peut, au bout de trois mois, passer tout entier � un grand bonheur, si l'on trouve un homme qui veuille faire l'essai d�monstratif de la destin�e soci�taire, ou m�canisme des passions et instincts appliqu�s � l'industrie combin�e ? �.

Vivre l'anarchie

2011-12-04T07:36:08Z

Parmi les parutions r�centes en relation avec l'histoire du fouri�risme, voici Vivre l'anarchisme. Exp�riences communautaires et r�alisations alternatives antiautoritaires, XIXe et XXe si�cles. Publi� par l'Atelier de cr�ation libertaire, ce livre est int�ressant de bout en bout. Il nous m�ne des proudhoniens (Olivier Cha�bi) � La Cecilia (Isabelle Felici), d'E. Armand (Gaetano Manfredonia) aux milieux libres am�ricains depuis les ann�es 1960 (Ronald Creagh). Et Nathalie Br�mand y signe un article sur "Education et �volution : les r�alisations pour enfants chez les fouri�ristes, les communistes icariens et les anarchistes".

http://www.atelierdecreationlibertaire.com

Dieutegard, L.-J.

Sosnowski, Jean-Claude — 2011-11-25T09:07:32Z

Cordonnier � la Chesnaye, commune de Cond�-sur-Vesgre, il fait para�tre une annonce concernant son commerce dans La D�mocratie pacifique du 4 mars 1849. Elle est rep�r�e comme �manant d'un � phalanst�rien d�vou� � et porte le signe distinctif � ⁂ �.

Commander des num�ros

2011-11-24T14:42:49Z

Gr�ce au syst�me de paiement s�curis� Paypal, vous pouvez commander en ligne des num�ros des Cahiers Charles Fourier, et les payer avec votre compte Paypal ou avec n'importe quelle carte bancaire...

Collection compl�te (99 euros)
(20 num�ros du n� 1 au n� 22, sauf les n� 7 et 9, �puis�s)

Le Travail affranchi, p�riodique fouri�riste en ligne

2011-11-08T07:11:45Z

En "Ressources" -> "Archives" -> "Fonds imprim�s", vous trouverez un lien vers un int�ressant p�riodique fouri�riste publi� en 1849 : Le Travail affranchi. La num�risation a �t� assur�e par la Biblioth�que universitaire de Gand (Belgique). Ce lien s'ajoute � ceux qui figurent d�j� dans la rubrique "Fonds imprim�s". Le nombre de p�riodiques accessibles sur �cran ne cesse d'augmenter.

Biblioth�que universitaire de Gand : Le Travail affranchi, journal fouri�riste (1849)

Sosnowski, Jean-Claude — 2011-11-08T07:01:01Z

Sur le site de la biblioth�que universitaire de Gand (Belgique) est num�ris� Le Travail affranchi, journal fond� en janvier 1849 par Fran�ois Vidal, Alphonse Toussenel, Victor Meunier, L�opold Graffin et Pierre Vin�ard. La num�risation comprend, le num�ro sp�cimen, pr�c�d� de la gravure "une id�e de phalanst�re", et les n� 1, 7 janvier 1849-n� 24, 17 juin 1849.

Lien direct sur la notice

Lien direct sur la num�risation